SOS contre l’intégrisme dans le 19e

Quelle est l’ampleur du phénomène islamiste dans le 19e ? Après le décès et l’arrestation, ces six derniers mois, de plusieurs jeunes de l’arrondissement partis combattre en Irak, le comité local de SOS Racisme demande la mise en place d’une « cellule de veille » sur la « montée du communautarisme ».

« Depuis un an, nous avons créé un pôle d’observation qui a décelé le développement de l’intégrisme musulman sur le 19e », affirme Mahor Chiche, président du comité local. « On a vu des jeunes porter la tenue afghane au lieu de la djellaba traditionnelle, de plus en plus de demandes de parents pour qu’on serve à leurs enfants des repas spécifiques à l’école, la multiplication d’actes antisémites... », énumère le responsable. L’association note aussi que dans certaines cités de l’arrondissement, les dealers ont disparu pour laisser la place à des prêcheurs venus de l’extérieur.

« Les jeunes qui partent en Irak sont les cas les plus extrêmes, admet Mahor Chiche. Mais il faut que la mairie, la préfecture et les associations travaillent pour restaurer la République afin d’éviter que l’arrondissement ne soit le théâtre de phénomènes ultra-violents. »

Premier adjoint au maire du 19e, François Dagnaud (PS) refuse que son arrondissement passe pour un « repaire d’intégristes ». Selon lui, l’embrigadement de « quelques jeunes gens » reste « marginal et comparable à un phénomène sectaire ».

Il reconnaît toutefois la hausse des phénomènes pointés par SOS Racisme. « Nous dirons “oui” à toute initiative républicaine, assure-t-il. Malheureusement, certaines pratiques ne sont pas illégales. »

Recruiters home in on cities where a sense of alienation has created a pool of disaffected young Muslims, DOUG SAUNDERS reports

PARIS -- At a pleasant café in this downtrodden corner of Paris, Mahor Chiche interrupts the conversation to point to a bald, bearded, tunic-wearing teenager passing on the sidewalk. "Look," he says, "there's a Moussaoui."

The 30-year-old law student was born to Tunisian parents in this tough neighbourhood, and he knows the particularities of its dress code. Such young men, he explains, model their appearance after Zacarias Moussaoui, the immigrant to France who was charged with being the would-be 20th hijacker in the Sept. 11, 2001, attacks.

Mr. Moussaoui, to a surprising number of young French men here in the 19th district of Paris, is a role model. We know this not just because so many French teenagers here from moderate or non-religious North African families are now sporting the beards and tunics of the true believer and attending 5 a.m. prayers at fringe mosques, but also because many of them have followed more directly in the footsteps of their al-Qaeda role models.

In the past few months, at least eight young French-born men from this district have blown themselves up in Iraq. Another is believed to be the leader of a cell of insurgents within Iraq. A number have been arrested on their return from Iraq, and authorities believe they were planning to commit terrorist attacks within Europe.

Four years ago this weekend, the grubbier neighbourhoods of European cities produced an unprecedented threat to the world, after a Hamburg-based group of young North African and Middle Eastern immigrants organized the Sept. 11 attacks.

That first wave of al-Qaeda terrorists were all immigrants from Muslim countries to Europe or North America; they included Canadian terrorists such as Ahmed Ressam, the young Algerian man now in jail for trying to bomb the United States on Jan. 1, 2000.

But something has changed dramatically in the past four years. Across Europe, and possibly in North America, the new Mohamed Attas are coming not from immigrant enclaves, not from people raised in Muslim countries where religious extremism is part of the political culture. They are native-born citizens of their host countries, fluent in its language and culture, usually from families that are neither impoverished nor religious.

As the popularity of radical Islam has declined dramatically in Muslim countries -- not a single international terrorist figure has emerged from Iraq, Afghanistan or Palestine in the past four years -- it is becoming a fully European force in France, Britain, Spain, Germany and the Netherlands, forged in the bland concrete housing projects that ring the cities of Europe.

"It's not the ones from religious families who are turning into jihadists," said Rosa Tandjaoui, the daughter of Algerian and Tunisian parents who owns a bookstore here in the 19th district and whose children attend the same schools as the French suicide bombers.

"It's people from families like mine -- secular, patriotic French, educated. I worry about my son a lot -- I hope he doesn't become religious, and I will never let him go to prayers by himself. I've seen what happens to them."

At the centre of this neighbourhood are several complexes of huge apartment buildings, 22 to a block. At the centre of one of those blocks yesterday, a group of young Muslims leaned against the wall, passed around a joint and passed the time -- about the only activity available for a great many young men around here. Unlike their parents, they are not struggling in casual labour to build a future: They feel fully French, own name-brand clothes and have everything but a future. They discussed rap music and the forces that had turned several of their friends into jihadists.

"You can tell when they've gone over, because they were delinquents and all of a sudden they start acting very good, going to church, not smoking the hashish," said Mehdi, 21, whose parents came from Mali. "And they get really strict, telling people that they're infidels if they don't go to the mosque. They're being told things that sound really good -- it's like a cult."

The 19th district was once a surprisingly harmonious place, with halal and kosher butchers happily sharing sidewalk space. Then something abruptly changed.

Many people here say that occurred two years ago, when the leadership of the largest mosque was taken over by Algerians who had been members of the Islamist insurgency there. Others say it was the arrival of recruiters -- severe men in beards and tunics -- who set up a string of Middle Eastern sandwich shops along one street.

"Radicals are getting control of the mosques, it's true, but these are kids who don't even go to the mosque," said Mr. Chiche, who has formed a group to oppose extremist influences in the 19th district.

These listless and naïve youngsters, he explains, end up "buying the salad," to use the local expression.

"So this man comes to visit, from a Muslim group, and he sets up in the back room of one of the halal sandwich places - you get the sandwich for free, and then you get the intellectual salad on top of it. So he sells his salad -- and the young man has had no idea of these concepts; they sound good, so he eagerly embraces it."

French scholars of Islamic society now argue that radical Islam, which began as an export from the Middle East and Africa, is now an entirely European product, utterly devoid of links with actual Muslim countries.

"There is a kind of pan-European unerclass that has formed, of young Muslim European citizens who have no real links with either European society or any real Muslim societies," said Farhad Khosrokhavar, a professor at Paris's School of Advanced Studies in Social Sciences who has recently compiled his field work in Muslim extremist communities in a book titled The New Martyrs of Allah.

"Across Europe, there are similar patterns of this exclusion -- in France in these cites [housing projects], in England in poor inner cities. They feel that this exclusion is not really economic, but cultural."

The recruiters move across Europe, homing in on cities where the deprivation seems to have created the largest numbers of disaffected young Muslims.

The Muslim community centres of Leeds seem to have been deliberately targeted. And many people here in the 19th district say that the recruiters arrived en masse, in what seems to have been a deliberate experiment in radicalizing a whole generation. They work fast: It only takes two or three days, people say, to turn someone's head around. Within months, they can be blowing themselves up in Iraq -- or in London.

"This gives birth to a kind of imagination that is very disconnected from the reality of Muslim countries," said Prof. Khosrokhavar. "These recruiters construct an imaginary world of Islam. It is globalized, refashioned, and not referring to the actual reality of Muslims in the world. . . "

The response has varied. In Britain, the government has declared an end to its policy of multicultural tolerance. In the Netherlands, the population lashed out at Muslims. And here in France, there is a very serious proposal to start building government-funded mosques with government-trained and certified imams, as a typically French way to bring Muslim youths more closely into French society.

In the 19th district, the guys who escaped the lure of the recruiters look askance at this.

"These guys, the jihadists and extremists, are making it bad for all of us -- they're telling Europe that all of us blacks and Muslims are people who could turn into suicide bombers at some point," Mehdi said. "There's no point having government mosques or anything like that - it's up to us, here in the projects, to do something about this. We have to show them a better path."

By DOUG SAUNDERS Saturday, September 10, 2005

Article paru dans : Globeandmail.com, journal canadien anglosaxon.

L'Europe fait face à une vaste campagne de prosélytisme de l'islamisme radical

Repenser la lutte antiterroriste

PAR

[25 juillet 2005] 

En réaction aux attentats de Londres, Tony Blair a rappelé que la répression ne pouvait pas être la seule réponse au terrorisme. Cette volonté ne transparaît pas du plan de lutte contre le terrorisme élaboré par le Conseil des ministres de l'Union européenne le 13 juillet. «Il n'y a pas d'initiative vraiment nouvelle sur la table», indique-t-on à Bruxelles. Dès lors, de quels autres moyens de lutte les démocraties disposent-elles ? A quel arsenal le premier ministre britannique faisait-il donc allusion ? L'Europe fait face à une vaste campagne de prosélytisme de l'islamisme radical. En France, la participation de Français aux attentats du 11 septembre 2001, la constitution de filières afghanes ou irakiennes ou le fort rythme des conversions à l'islam politique, l'islam salafiste, mis en évidence dans un rapport de juin des renseignements généraux remis au ministre de l'Intérieur, établissent désormais sans ambiguïté le travail de sape de ces réseaux.

Si ce phénomène demeure minoritaire, il n'en est pas moins inquiétant. Les terroristes ne sont plus des éléments extérieurs à nos Etats, ce sont des enfants de l'Europe. Ce sont de jeunes Européens instruits à l'école de la République ou du Royaume-Uni qui décident de s'engager dans la lutte armée. Le nombre de combattants étrangers en Afghanistan ou en Irak atteste de la réalité de cette «internationale djihadiste». On se souvient de Zacarias Moussaoui et des sept Français détenus dans la prison américaine de Guantanamo. Le djihadisme sème partout où existe de la frustration. Une frange de notre jeunesse européenne est en train de se laisser séduire par les sirènes du martyr au service d'une nouvelle ère de lutte contre l'Occident. Ces jeunes sont ainsi conditionnés par des recruteurs qui leur font miroiter un destin héroïque. Mais quel facteur nouveau explique la réceptivité de cette jeunesse élevée à l'humanisme européen ?

La grande nouveauté au sein des populations immigrées depuis dix ans est l'essor des chaînes de télévision par satellite extra-européennes captées au moyen d'antennes paraboliques, implantées sur les toits et les balcons, et dont al-Jezira ou al-Manar sont les plus connues. Plus de 10 millions de personnes y ont accès en France, plus de 100 millions en Europe. Certaines populations immigrées ont ainsi trouvé un moyen de rester en contact avec leurs communautés d'origine, et en particulier de conserver des attaches linguistiques et culturelles. Néanmoins, au-delà de cet aspect positif, il s'avère qu'en pratique, certains programmes véhiculent des idées contraires aux idées démocratiques ou de tolérance, d'autant que certains, par rejet de la télévision «occidentale», voient leurs sources d'information réduites à ces seuls outils de propagande.

Lorsqu'on sait que les Européens regardent la télévision «en moyenne» trois heures par jour, cela permet de saisir l'énorme pouvoir de propagande que peuvent avoir ces chaînes de télévision, mais également les sites Internet. En effet, la problématique posée par l'Internet n'est pas fondamentalement différente. S'affranchissant des frontières, l'Internet est devenu un vecteur de diffusion privilégié de matériels antidémocratiques, xénophobes, racistes et terroristes. Dès lors, si les échanges culturels et la liberté d'expression doivent certes être favorisés, il convient de limiter au maximum les abus qui pourraient en être faits. Il est plus qu'urgent d'agir. Le paysage audiovisuel européen, devenu irresponsable car laissé à l'abandon, est devenu un terreau majeur du terrorisme et de la défiance à l'encontre de l'Occident. Ce laisser-faire entretient un climat qui nuit aux processus d'intégration et fait le lit des réseaux salafistes.

On sait quels effets délétères peut avoir une seule émission de télévision. Il appartient aux autorités de régulation de l'audiovisuel de contrôler le respect des droits fondamentaux des citoyens dans les contenus diffusés à la télévision. Mais ces autorités n'ont aujourd'hui qu'un champ d'intervention et des moyens limités au territoire national, ce qui s'avère être insuffisant pour réguler les télévisions en langues étrangères. En l'état actuel de la réglementation européenne, une directive européenne de 1997 «Télévisions sans frontières» prévoit un mécanisme long et complexe lorsqu'un Etat entend faire cesser la diffusion sur son territoire d'une chaîne ressortissant d'un autre Etat membre. Ce processus est une usine à gaz qui n'a d'ailleurs jamais été mobilisé par un Etat membre, pas même pour la télévision al-Manar, récemment interdite par la France, qui diffusait impunément ses programmes dans toute l'Europe depuis 2000.

La Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH) attire depuis plusieurs années l'attention des autorités sur ces nouvelles formes de propagation du racisme, de l'antisémitisme et de la xénophobie sur Internet. Afin de faire cesser la diffusion de chaînes étrangères appelant à la haine raciale et diffusant des images violentes, il convient d'instituer une Autorité européenne indépendante de régulation de l'audiovisuel (ARA). Cette autorité connaîtrait des contenus de programmes diffusés sur toute l'Europe, quel que soit le média utilisé, qu'il s'agisse de la télévision ou de l'Internet. La compétence d'attribution de l'ARA, en coopération avec les autorités nationales, serait bien évidemment limitée aux cas d'appel à la haine et à la violence, ou d'atteinte à la dignité humaine. Les autorités de régulation nationales de l'audiovisuel continueraient ainsi à être compétentes pour l'organisation et le contrôle de leur paysage audiovisuel national .

L'ARA aurait également l'avantage de mettre en commun les moyens d'une veille télévisuelle, y compris dans des langues extra-communautaires, qui font aujourd'hui défaut à l'Europe. Cela permettrait de mettre au point des parades efficaces sur l'ensemble du territoire européen. Pour autant, une telle volonté de régulation pourrait ne pas être limitée à l'Europe. Les Etats-Unis avaient suivi l'exemple de la France en interdisant dans la foulée la chaîne al-Manar de la flotte américaine de satellites Intelsat. Aujourd'hui, la mise en place d'une autorité européenne de régulation de l'audiovisuel est une priorité pour défendre nos démocraties. Peut-être cette instance était-elle l'un des moyens alternatifs à l'action policière envisagé par Tony Blair. Elle constitue en tout cas un outil primordial pour ne pas abandonner des pans entiers de nos communautés nationales à la propagande et à l'exclusion. 

* Respectivement conseiller du XIXe arrondissement de Paris et membre du Bnai Brith, ONG représentée à l'ONU et au Conseil de l'Europe.         

Le « Salam » du maire aux musulmans du XIX e

«JE CONDAMNE fermement tous les intégrismes, quels qu'ils soient, d'où qu'ils viennent ! Pour ma part, je considère que ces phénomènes (...) sont isolés et marginaux et ne doivent pas jeter le discrédit sur l'ensemble des musulmans. » Roger Madec, sénateur-maire (PS) du XIX e arrondissement, s'est adressé hier, après la prière, aux fidèles de la mosquée Adda'Wa de la rue de Tanger. Il a conclu son témoignage de soutien par un vibrant « Salam fraternel et amical ».

L'élu, qui répondait à l'invitation du recteur de la mosquée Larbi Kechat, est revenu sur les « épisodes médiatiques » qui ont pu blesser la communauté musulmane de l'arrondissement. Le nom de la mosquée, fréquentée chaque vendredi par plusieurs milliers de fidèles, avait été cité, fin janvier, après l'interpellation de jeunes du quartier soupçonnés d'appartenir à une « filière irakienne » chargée de recruter des jeunes pour aller combattre en Irak. Trois semaines plus tard, Mahor Chiche, responsable local de SOS Racisme (et conseiller municipal de la majorité), enfonçait le clou en dénonçant la montée du communautarisme dans l'arrondissement et en appelant même « à résister contre l'offensive des jihadistes sur le XIX e ». Dans un arrondissement multiculturel, le communiqué de l'association antiraciste aux termes volontairement forts n'est pas passé inaperçu. « Inquiet de cette stigmatisation », le recteur de la mosquée rappelle que « la majorité des musulmans de la mosquée se sont sentis discriminés par cette accusation injuste ». De quoi justifier le message de Roger Madec aux musulmans de son arrondissement. « Je n'admettrai pas qu'une affaire, inquiétante, réveille des sentiments néfastes vis-à-vis de vous ou de vos familles », leur a-t-il dit hier. Mahor Chiche, dont le communiqué avait déclenché la polémique, ne dit pas autre chose. « SOS Racisme a toujours affirmé le caractère ultraminoritaire de l'islamisme radical, mais refuse de fermer les yeux sur les dérives qui existent... car les premières victimes sont des jeunes Françaises et Français musulmans », précise le militant antiraciste. « En dénonçant l'installation d'un communautarisme à Paris, je crois avoir exercé mon devoir de vigilance républicaine », maintient-il.

B.Hasse. Le Parisien , samedi 19 mars 2005

Une quinzaine de jeunes islamistes du 19e ont été arrêtés en France et en Irak

Lundi 28 février 2005

Pour SOS Racisme, le 19e arrondissement recèle tous les ingrédients du cocktail Molotov menaçant d’exploser. Après l’arrestation de deux jeunes du quartier partis combattre en Irak, le décès de trois de leurs proches tombés sous les bombes américaines et le coup de filet de la Direction de la surveillance du territoire qui a interpellé fin janvier une dizaine d’autres jeunes du même groupe suspectés de vouloir eux aussi s’envoler pour le djihad, l’association parle de véritable « offensive » des extrémistes musulmans dans le 19e. « Après la banlieue, ils ont choisi l’arrondissement pour tester leurs méthodes dans Paris, estime Mahor Chiche, président du comité local de SOS Racisme. Avec la cohabitation de deux grandes communautés juives et musulmanes, on observe dans le 19e, depuis le début de la seconde intifada, un fort repli communautaire. C’est le terreau idéal pour les terroristes. »

L’attention se focalise aujourd’hui sur la mosquée Ada’Wa, où Farid Benyettou, prédicateur présumé de tous ces jeunes partis en Irak, a repéré ses futurs soldats.

Ce lieu de prière fédère entre 3 000 et 4 000 fidèles. « Tout le monde peut y entrer, même les extrémistes », tempère un policier des RG. « Dans le cas des islamistes qui ont été arrêtés, cette mosquée a simplement été un lieu de rencontre fortuit », ajoute Mohamed Bechari, vice-président du Conseil français du culte musulman.

A la DST, on rejette également l’idée d’une filière organisée, préférant parler de « génération spontanée ». Des groupes qui, si ils sont moins dangereux en termes de menaces pour le territoire, se révèle plus complexe à déceler.

G.Magne et G.F

Les réseaux islamistes inquiètent SOS Racisme

LE COMMUNIQUÉ diffusé hier par l'antenne locale de SOS Racisme ne risquait pas de passer inaperçu. Trois semaines après le coup de filet dans les milieux islamistes du XIX e arrondissement, réalisé dans le cadre d'une enquête sur la « filière irakienne » qui recrute des jeunes pour combattre en Irak, l'association antiraciste a décidé de tirer le signal d'alarme sur la dérive communautariste qu'elle affirme avoir constatée. « Nous nous félicitons des récentes arrestations d'islamistes français (...) et nous appelons à résister à l'offensive des jihadistes* sur le XIX e arrondissement », peut-on notamment lire.

« Ils veulent faire du XIX e un arrondissement test »

« Nous sommes au contact du terrain et nous avons noté une radicalisation de certains jeunes, cible de réseaux islamistes », précise Mahor Chiche, responsable du bureau de SOS Racisme dans le XIX e et par ailleurs conseiller d'arrondissement de la majorité. « Des prêcheurs et des recruteurs se retrouvent à la sortie de nombreux établissements scolaires ou de terrains de jeux », insiste-t-il en justifiant le ton pour le moins vigoureux de son appel à la vigilance. A la mairie d'arrondissement, si l'on s'avoue « globalement d'accord avec le constat dressé par SOS Racisme », on s'attachait hier à relativiser le communiqué de l'association. « Le démantèlement de la filière irakienne a mis en lumière des faits graves mais très marginaux dans un arrondissement de 180 000 habitants », rappelle le premier adjoint, François Dagnaud, en insistant sur le travail social de la municipalité pour prévenir la montée des communautarismes. « Attention à ne pas sombrer dans le fantasme », ajoute l'un des collaborateurs du maire, de façon moins diplomate, en réfutant la présence de « recruteurs » islamistes dans les quartiers. « Les militants islamistes ne sont qu'une minorité », reconnaît Mahor Chiche, mais une minorité active. Nous avons la conviction qu'ils veulent faire du XIX e un arrondissement test. » Pour lutter contre la montée du communautarisme, SOS Racisme a demandé la création urgente d'une cellule de veille sur l'arrondissement. « Pour l'instant sans réponse officielle. »

* Partisans de la « guerre sainte ».

Benoît Hasse, Le Parisien, vendredi 18 février 2005

SOS-Racisme : résister à l’offensive djihadiste à Paris 19e

Le bureau de SOS-Racisme du 19e arrondissement parisien s’est inquiété de la radicalisation de certains dans le quartier, devenu cible de réseaux islamistes » avec des prêcheurs et recruteurs se retrouvant à la sortie de nombreux établissements scolaires ou terrains de jeux ». L’association se félicite des récentes arrestations d’islamistes français qui se sont déroulées en France et en Irak » et appelle à résister à l’offensive djihadiste sur le 19e ». Elle demande aux pouvoirs publics « la création d’une cellule de veille sur le 19e arrondissement à propos de la montée du communautarisme ».

Un musulman français est aussi un Français à qui revient de plein droit l'héritage d'une histoire de luttes pour la liberté ?

Les musulmans de France sont depuis plusieurs mois, et souvent malgré eux, sous les feux de l'actualité. Ils sont, au-delà de tout amalgame, quelques millions dont la grande majorité est parfaitement intégrée dans la République ; ils vivent leur foi dans la sphère privée sans état d'âme.

Du côté des organisations musulmanes, les choses se présentent différemment. Cela a commencé par la loi contre les signes religieux ostentatoires à l'école qui n'a pas manqué d'agiter le microcosme politique. On a vu alors l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) stigmatiser la France en espérant mobiliser certains pays arabes et musulmans contre cette mesure.

L'affaire des otages français en Irak a imposé un unanimisme certain qui n'a duré que le temps de voir surgir l'affaire des hôpitaux où, d'après les nouvelles règles que l'UOIF entend faire adopter, les femmes ne devraient être auscultées et soignées que par des médecins femmes et les hommes par des hommes. Il reste encore à venir le problème du mariage religieux musulman que cette même organisation voudrait faire reconnaître en France avant le mariage civil.

La marginalisation politique et sociale d'une partie des musulmans de France, que certains appellent de tous leurs voeux, est en train de créer une sorte d'archipel de l'isolement, fait de quartiers dits sensibles et de zones d'ombre, où un autre consensus que celui de la République est souhaité, sinon appliqué. Avec le temps, ces îlots automarginalisés sont appelés à devenir autant de bombes à retardement dont l'explosion pourrait menacer tous les acquis engrangés par les musulmans intégrés et tous les efforts pour promouvoir une coexistence dans le cadre de la communauté nationale et de la République française. Circonstance aggravante, personne ne peut prédire jusqu'où irait ce qui constituerait une déstructuration du tissu social mais aussi national.

Les pistes récemment explorées par le gouvernement (formation des imams, loi de 1905) vont dans le bon sens. Toutefois, il ne faudrait pas s'arrêter à la forme ; il convient de s'intéresser au fond également. Ces imams que l'on veut former, il faut qu'ils soient de véritables imams « français », non seulement dans leur langage, leur sémantique, mais aussi par le fait qu'il leur reviendra de développer une approche de l'islam adaptée à la vie en France, et non pas aveuglément copiée sur quelque interprétation restrictive en vigueur dans de riches pays musulmans.

La République et l'écrasante majorité des musulmans français (ou plutôt des Français de confession musulmane), qui est tout à fait intégrée, se retrouvent en fait devant un problème dont l'ampleur n'avait peut-être pas été clairement perçue. En effet, pour instaurer un islam français, de la même manière que l'Eglise catholique, les Eglises protestantes et la communauté juive françaises sont parties intégrantes de la nation, il est apparu qu'il n'était pas possible de se suffire de quelques modifications superficielles.

Ce qui est clairement apparu, c'est que l'islam des pays musulmans, transposé tel quel en France, ne pouvait que poser ces problèmes dont l'UOIF a fait son fonds de commerce. Pour les dépasser, il existe actuellement une occasion historique unique qui s'offre, à savoir la mise en chantier d'un aggiornamento de l'islam. Il se trouve aujourd'hui une possibilité réelle pour que l'islam de France s'exprime et envisage la poursuite de l'interprétation créatrice de ses textes sacrés, ce que les théologiens arabes appellent l'ijtihad.

Les musulmans de France, malgré toutes les insanités que l'on a entendues lors de la crise du voile, jouissent, dans la plus petite parcelle de territoire sous souveraineté française, de plus de liberté d'expression politique, philosophique et religieuse que dans l'ensemble des pays du monde musulman. Il est fort possible que cette situation n'apparaisse pas encore assez clairement aux yeux de certains sur qui s'exercent des pressions rétrogrades. Mais un musulman français est aussi un Français à qui revient de plein droit l'héritage d'une histoire de luttes pour la liberté sous toutes ses formes, un héritage dont personne, sous quelque prétexte que ce soit, ne peut le priver.

Cette chance qui est la leur, les musulmans de France se doivent de la saisir pour mettre à jour l'interprétation des fondements de leur foi. Rien dans celle-ci ne s'y oppose. L'obstacle vient d'ailleurs ; mais l'occasion unique, c'est de pouvoir y faire face en étant en France, c'est-à-dire à l'abri de l'oppression, de l'injustice et de la loi des plus obscurantistes. C'est ce qui nous fait dire que ceux que certains médias veulent présenter comme des minorités persécutées doivent bien prendre conscience qu'ils sont d'abord et avant tout des gens qui ont beaucoup de chance, à condition de s'éloigner de la pensée unique d'organisations comme l'UOIF ou de celle d'autres gourous et de bien voir les possibilités que le fait de vivre en France leur offre.  

Au moment où la France fête le centenaire de la loi de 1905, il serait judicieux de nous pencher sur une réflexion autour de la citoyenneté et de la laïcité. Celle-ci n'est point, comme aiment à le dire certains ministres de la République, « la liberté de culte ». C'est là la définition anglo-saxonne de la Laïcité. Au-delà de la séparation de l'Église et de l'Etat, la laïcité est avant tout le droit de croire ou de ne pas croire. Ce droit républicain inaliénable est celui de tous les citoyens, y compris ceux qui professent la foi musulmane.

La citoyenneté en France transcende l'appartenance communautaire, identitaire ou régionale : c'est ce qui fait de nous des citoyens égaux. Si le musulman en France, absent lors de l'organisation du culte dans notre pays au début du XIXe siècle et du XXe siècle, ressent des inégalités, il peut avoir recours à la Justice, mais aussi au tissu associatif : en revanche, se réfugier dans l'érection de sociétés en marge de la communauté nationale s'avère un risque de déstructuration de nos liens sociaux et nationaux.

C'est une telle attitude, faite de fermeture, d'amalgames stupides et d'insinuations malhonnêtes, qu'il faut à tout prix éviter d'adopter. Les musulmans de France et les Français musulmans valent beaucoup mieux que ça ! Ignorer les sentiments haineux, rejeter les systèmes simplistes, refuser le rejet de l'autre dès qu'il n'est pas de votre avis ; aller de l'avant sans peur ; reconnaître l'autre dans son altérité tel qu'en lui-même et non pas le « tolérer ».

En France, il n'y a pas d'inquisiteurs ; profitons-en ! Et, par-dessus tout, sachons utiliser ensemble ce don du ciel que les islamistes ne connaîtront jamais : l'intelligence.

ANTOINE SFEIR , Jeudi 17 février 2005 ; Directeur de la rédaction des Cahiers de l'Orient.   www.Histoiresdemémoire.org